Der nahe und der ferne Gott. Nichttheologische Texte zur - download pdf or read online

By Hans Rössner (Hg.)

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" Qui est animé d'un désir ardent n'a pas besoin de trois ans. Il atteint son yet en moins de temps qu'il ne faut pour percer une feuille de lotus avec une aiguille. Mais l'intensité de son désir doit être extrême. .. "

Au fil des chapitres du Tome 1, Amma répond à toutes sortes de questions, que ce soit au sujet de los angeles vie de famille et de los angeles vie spirituelle, ou le sens de los angeles sadhana [pratique spirituelle], l. a. méditation, l'Advaita [non-dualité] au quotidien, le rôle du vrai dévot, los angeles foi ou le karma. Amma n'hésite pas à parler d'elle-même, comme lorsqu'elle évoque ses souvenirs d'enfance.
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Vielleicht diese: Die großenAbschnitte der Geschichte beginnen mit einerneuen Religion und jene im Leben des Einzelnen mit 32 einem neuen Gebet Das ist eine Wahrheit, aber kein Rezept. Beter und Träumer ist jeder, auch wenn er es nicht weiß. Er vergißt, was er im Schlaf getrieben und im Namenlosen verrichtet hat. Wenn es ernst wird, zerbricht auch die Form des Gebets. Kaohsiung, 15. August 1965 . . Hin und wieder traten wir in einen Tempel ein. Im Umkreis der alten Bronzen, Bilder und Gewebe leuchten elektrische Lampen, Musik aus Lautsprechern dringt herein, Blitzlieher flammen auf.

Es sieht freilich so aus, als blickten diese ChimärenaufParis herunter, auf die vielen Leute, die in die Kathedrale treten, vielleicht auf ganz bestimmte, die jeden Tag zu bestimmter Stunde kommen, vielleicht auch aufsolche, die heute zum erstenMale zu sehen sind. Es sieht so aus, und man sagt es gerne nach, und alle Pariser glauben es so, doch in Wahrheit starren die Chimären in den Abgrund: wohin immer sie ihre Blicke richten, dort tut sich vor diesen der Abgrund auf Undjedes Ding, das sie mit ihrem gierigen und zugleich entsetzten Blick halten wollen, versinkt in diesem Abgrund.

Da Rückschritte der Naturwissenschaft und Technik wie ein Widerspruch in sich selbst wirken, konnte sich bislang die Illusion halten, die Situation des Menschen im Prozeß der Zeit werde immer großartiger und glücklicher. Dabei ist dieses Fortschrittsbewußtsein natürlich nichts weniger als ein kritisches Erfahrungsresultat, vielmehr der aus Verzweiflung geborene Strohhalm, an den man sich ausAngst vor der absoluten Ziellosigkeit klammert. Latent steckt hinter der Fortschrittsideologie immer noch der Traum vom »Stein der Weisen«, der sich nurinzwischen dahin gewandelt hat, daß irgendeine Super-Medizintechnologiepermanente Jugendlichkeit und eine Nahezu-Unsterblichkeit garantieren soll.

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Der nahe und der ferne Gott. Nichttheologische Texte zur Gottesfrage im 20. Jahrhundert. Mit einer Einleitung von Leszek Kolakowski by Hans Rössner (Hg.)


by George
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