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By Otto Kaiser

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L'enseignement non-dualiste d'Amma est des plus concret, motor vehicle il puise constamment dans des exemples de events de l. a. vie de tous les jours et utilise de nombreux aphorismes pour illustrer son message de paix et de connaissance de soi.

" Qui est animé d'un désir ardent n'a pas besoin de trois ans. Il atteint son yet en moins de temps qu'il ne faut pour percer une feuille de lotus avec une aiguille. Mais l'intensité de son désir doit être extrême. .. "

Au fil des chapitres du Tome 1, Amma répond à toutes sortes de questions, que ce soit au sujet de los angeles vie de famille et de l. a. vie spirituelle, ou le sens de los angeles sadhana [pratique spirituelle], los angeles méditation, l'Advaita [non-dualité] au quotidien, le rôle du vrai dévot, l. a. foi ou le karma. Amma n'hésite pas à parler d'elle-même, comme lorsqu'elle évoque ses souvenirs d'enfance.
Tome 2 est tout aussi riche d'instructions spirituelles des plus élevés, mais rendues entièrement accessibles par l'esprit d'universalité qui anime Amma. Elle y aborde, entre autres, les Écritures, le sannyas [renonçant], Om [la syllabe sacrée], l. a. sympathie pour les pauvres, l. a. colère ou los angeles endurance. ..

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’ouvrage se présente comme une nouvelle édition de los angeles contribution de Joseph Vcndryes ( 1960) à l‘ouvrage collectif Les religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves paru dans l. a. assortment Mana en 1948. Selon l’usage, l. a. detect nécrologique de l’auteur publiée par Édouard Bachcllcry dans les Études Celtiques (IX-1, 1960) vient étoffer cette réédition.

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GoETZE. Hethiter, Churriter, Assyrer, Oslo 1936, S. 142; J. FRIEDRICH, Phönikisch-Punische Grammatik, Rom 1901, S. 1; GoRDON, Ug. Man. 123; ferner GRAY, a. a. , S. 6: •Any attempt to force Ugaritic into the mould of any one known Semitic language is disastrousc. Vgl. aber BROCKELMANN, HdO III, l, s. 46f. 111 BAUMGARTNER a. a. 0. S. ; E. ZIPPERT, A. f. 0. XIII (1939/41), S. 88. 111 Ugaritic Literature. A comprehensive Translation of the poetic and prose Texts, Rom 1949. 111 T. H. 109--113. H. L.

V1N H. PoPB, EI in the Ugaritic Texts, Leiden 1966, S. 66-68. DON mit 1 wiedergegebene Laut wird mit I umschrieben, um eine einfache Identifikation mit hebrlischem und lgyptiachem stimmlosen 1 zu vermeiden. Zur Deckungsbreite der Konsonanten vgl. DRIVBll a. a. O. S. 128. fnm. Im Anschluß an H. BAUBR, ZAW öl (1933), S. 82 wird es von vielen Auslegern mit •Vater der J ahret übersetzt. Vgl. MoNTGOMBRY, JAOS LIII, S. lllf. W. F. ALBlllGHT, Die Religion Israels im Lichte der Archlologis<:hen Ausgrabungen, München u.

17 bis29. RENE DussAUD, Les dkouvertes de Ras Shamra et l'Ancien Testament, Paris 19411 , s. 24-32. 1"8. Über die neueren Funde vgl. A. f. 0. XVII, S. 167ft. Texte bei VJROLLEAUD, Textes en cun~iformps alphaWtiques des Archives Est, Ouest et Centrales (Le Palais Royal d'Ugarit publi~ sous la direction de C. -A. Schaefier II) Paris 1967; A. f. 0. XIX, S. 193ff. HI HANS BAUER, Die Entzifferung der Keilschrifttafeln von Ras Schamra, Halle 1980. DussAUD a. a. 0. S. 64. HI Rom 1947. 1'7 Rom 1966. Hinfort als Ug.

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by Ronald
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