Download e-book for iPad: La condition postmoderne: rapport sur le savoir by Jean-Francois Lyodtard

By Jean-Francois Lyodtard

ISBN-10: 2707302767

ISBN-13: 9782707302762

Contribution à l. a. dialogue internationale sur l. a. query de l. a. légitimité: qu'est-ce qui permet aujourd'hui de dire qu'une loi est juste, un énoncé vrai ? Il y a european les grands récits, l'émancipation du citoyen, l. a. réalisation de l'Esprit, los angeles société sans sessions. L'âge moderne y recourait pour légitimer ou critiquer ses savoirs et ses actes. L'homme postmoderne n'y croit plus. Les décideurs lui offrent pour viewpoint l'accroissement de l. a. puissance et los angeles pacification par l. a. transparence communicationnelle. Mais il sait que le savoir quand il devient marchandise informationnelle est une resource de earnings et un moyen de décider et de contrôler. Où réside l. a. légitimité, après les récits ? Dans l. a. meilleure opérativité du système ? C'est un critère technologique, il ne permet pas de juger du vrai et du juste. Dans le consensus ? Mais l'invention se fait dans le dissentiment. Pourquoi pas dans ce dernier ? l. a. société qui vient relève moins d'une anthropologie newtonienne (comme le structuralisme ou l. a. théorie des systèmes) et plus d'une pragmatique des particules langagières. Le savoir postmoderne n'est pas seulement l'instrument des pouvoirs: il raffine notre sensibilité aux différences et renforce notre capacité de supporter l'incommensurable. Lui-même ne trouve pas sa raison dans l'homologie des specialists, mais dans los angeles paralogie des inventeurs. Et maintenant: une légitimation du lien social, une société juste, est-elle praticable selon un paradoxe analogue ? En quoi consiste celui-ci ?.

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Ist eine Zusammenarbeit zwischen Robotern und Menschen möglich? Zu Beginn des 30. Jahrhunderts ist die Menschheit gespalten: Die einen leben auf der Erde, zusammengepfercht unter riesigen Kuppeln, die anderen – die sogenannten „Spacer“ – haben sich auf fremden Planeten niedergelassen. Doch mit der räumlichen Trennung entwickeln beide Parteien auch ganz unterschiedliche Weltanschauungen, vor allem, used to be die auf der Erde verpönten Roboter betrifft.

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E. L. ), Université de Montréal, 1971, 155-162. Les auteurs font la critique de ce qu'ils appellent les deux types d'université d'Amérique du Nord : les liberal art colleges, où enseignement et recherche sont entièrement dissociés de la demande sociale, et la multiversity, prête à dispenser tout enseignement dont la communaùté accepte d'assumer les frais. Sur cette dernière formule, voir C. Kerr, The Uses of the University. With a Postcript-1972-Cambridge (Ma), Harvard U. , 1972. Dans un sens analogue, mais sans l'interventionnisme de l'université dans la société que préconisent Dofny et Rioux, voir la description de l'université future donnée par M.

121. Voir note 1. Certains aspects scientifiques du postmodernisme sont répertoriés dans I. Hassan, « Culture, Indeterminacy, and Immanence : Margins of the (Postmodern) Age », Humanities in Society 1, (hiver 1978), 51-85. 122. Cl. Mueller emploie l'expression « a process of delegitimation », dans The Politics of Communication, loc. , 164. ) ne sait pas en vérité ce qu'il croit savoir. La science positive n'est pas un savoir. Et la spéculation se nourrit de sa suppression. De cette façon, le récit spéculatif hégélien contient en lui-même, et de l'aveu de Hegel 123 , un scepticisme à l'endroit de la connaissance positive.

Le principe du mouvement qui anime le peuple n'est pas le savoir dans son autolégitimation, mais la liberté dans son autofondation ou, si l'on préfère, dans son autogestion. Le sujet est un sujet concret ou supposé tel, son épopée est celle de son émancipation par rapport à tout ce qui l'empêche de se gouverner lui-même. On suppose que les lois qu'il se donne sont justes, non pas parce qu'elles seront conformes à quelque nature extérieure, mais parce que par constitution les législateurs ne sont pas autres que les citoyens soumis aux lois, et qu'en conséquence la volonté que la loi fasse justice, qui est celle du citoyen, coïncide avec la volonté du législateur, qui est que la justice fasse loi.

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by Charles
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