La vérité et l’événement by Jiddu Krishnamurti PDF

By Jiddu Krishnamurti

ISBN-10: 2268010341

ISBN-13: 9782268010342

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New PDF release: Sagesse éternelle : Tome 1

L'enseignement non-dualiste d'Amma est des plus concret, motor vehicle il puise constamment dans des exemples de occasions de l. a. vie de tous les jours et utilise de nombreux aphorismes pour illustrer son message de paix et de connaissance de soi.

" Qui est animé d'un désir ardent n'a pas besoin de trois ans. Il atteint son yet en moins de temps qu'il ne faut pour percer une feuille de lotus avec une aiguille. Mais l'intensité de son désir doit être extrême. .. "

Au fil des chapitres du Tome 1, Amma répond à toutes sortes de questions, que ce soit au sujet de los angeles vie de famille et de l. a. vie spirituelle, ou le sens de l. a. sadhana [pratique spirituelle], los angeles méditation, l'Advaita [non-dualité] au quotidien, le rôle du vrai dévot, l. a. foi ou le karma. Amma n'hésite pas à parler d'elle-même, comme lorsqu'elle évoque ses souvenirs d'enfance.
Tome 2 est tout aussi riche d'instructions spirituelles des plus élevés, mais rendues entièrement accessibles par l'esprit d'universalité qui anime Amma. Elle y aborde, entre autres, les Écritures, le sannyas [renonçant], Om [la syllabe sacrée], l. a. sympathie pour les pauvres, l. a. colère ou los angeles endurance. ..

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’ouvrage se présente comme une nouvelle édition de los angeles contribution de Joseph Vcndryes ( 1960) à l‘ouvrage collectif Les religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves paru dans l. a. assortment Mana en 1948. Selon l’usage, los angeles realize nécrologique de l’auteur publiée par Édouard Bachcllcry dans les Études Celtiques (IX-1, 1960) vient étoffer cette réédition.

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Oui. K. : Elle est différente. Dr B. : Disons-le plutôt en ces termes: la réalité est susceptible d’avoir de nombreux niveaux d’énergie. K. : Oui. Dr B. : Mais une certaine proportion de l’énergie s’est écartée de la ligne droite. Disons que le cerveau alimente en énergie tous les processus de la pensée. Donc, si d’une manière ou d’une autre le cerveau cessait de fournir de l’énergie au seul processus de pensée qui est en proie à la confusion, alors la situation pourrait se redresser. K. : C’est ça.

K. : Cousteau explique l’océan ; tout est peu à peu dépouillé de son mystère. Dr B. : Ce qui a créé le sentiment que par principe on pourrait arriver à tout connaître. K. : Le savoir devient peu à peu une malédiction. La perception, voyez-vous, n’a rien à voir avec le savoir. La vérité et le savoir ne vont pas ensemble ; le savoir ne peut pas embrasser l’immensité du mystère. Dr B. : Effectivement, je pense que si, l’on remonte au stade de l’enfance, le mystère aux yeux de l’enfant réside en un lieu qui lui est inconnu.

Mais le paradoxe, c’est qu’il semble impossible que ce contenu puisse générer sa propre énergie. Cela reviendrait à reconnaître à ce contenu la capacité d’engendrer sa propre énergie. K. : Ce contenu crée effectivement sa propre énergie. Par exemple, si je suis en état de contradiction, cette contradiction me donne de la vitalité. Supposons que j’éprouve des désirs contradictoires : lorsque je suis en proie à des désirs contradictoires, j’ai de l’énergie, je me bats. Donc, c’est ce désir ― et non Dieu, ou quelque chose de plus profond ― qui génère cette énergie, mais c’est toujours du désir.

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by Paul
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