Joseph A. Fischer (Hg.)'s Schriften des Urchristentums I. Die Apostolischen Väter. PDF

By Joseph A. Fischer (Hg.)

ISBN-10: 3466200245

ISBN-13: 9783466200245

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L'enseignement non-dualiste d'Amma est des plus concret, motor vehicle il puise constamment dans des exemples de occasions de l. a. vie de tous les jours et utilise de nombreux aphorismes pour illustrer son message de paix et de connaissance de soi.

" Qui est animé d'un désir ardent n'a pas besoin de trois ans. Il atteint son yet en moins de temps qu'il ne faut pour percer une feuille de lotus avec une aiguille. Mais l'intensité de son désir doit être extrême. .. "

Au fil des chapitres du Tome 1, Amma répond à toutes sortes de questions, que ce soit au sujet de los angeles vie de famille et de l. a. vie spirituelle, ou le sens de los angeles sadhana [pratique spirituelle], l. a. méditation, l'Advaita [non-dualité] au quotidien, le rôle du vrai dévot, l. a. foi ou le karma. Amma n'hésite pas à parler d'elle-même, comme lorsqu'elle évoque ses souvenirs d'enfance.
Tome 2 est tout aussi riche d'instructions spirituelles des plus élevés, mais rendues entièrement accessibles par l'esprit d'universalité qui anime Amma. Elle y aborde, entre autres, les Écritures, le sannyas [renonçant], Om [la syllabe sacrée], los angeles sympathie pour les pauvres, l. a. colère ou los angeles persistence. ..

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’ouvrage se présente comme une nouvelle édition de los angeles contribution de Joseph Vcndryes ( 1960) à l‘ouvrage collectif Les religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves paru dans los angeles assortment Mana en 1948. Selon l’usage, los angeles discover nécrologique de l’auteur publiée par Édouard Bachcllcry dans les Études Celtiques (IX-1, 1960) vient étoffer cette réédition.

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Die Formulierung von 1, lIegt die Vermutung nahe, daß die domitianische Verfolgung (95/96) eben vorübergegangen ist. Sie endete mit dem Tode dieses Kaisers, der am 18. 7. Der Klemens-Brief mag daher noch 96 oder im frühen Jahr 97 abgefaßt sein. 8. Daß der Klemens-Brief in der korinthischen Kirche auch späterhin in ho h e n Ehr engehalten wurde, haben wir von Dionysius gehört. Auch Hegesipp wird dies gewiß bei seinem Aufenthalt in Korinth um 160 bereits wahrgenommen haben (vgl. , Kirchengesch. IV 22, 2).

I 38, 8; IV 105; 111, 1; VI 65,3). Doch damit stehen wir schon am Beginn des dritten Jahrhunderts. Es folgen Origenes, Eusebius, Hieronymus u. a. , Kirchengesch. IU 38, 1; vgl. IU 16; Hieronymus, De viris illustribus 15). In der Zusammenschau dieser Tradition finden wir den römischen Bischof Klemens als Verfasser unseres Korintherbriefes glaubhaft bezeugt. Leider wissen wir über die nähere Lebensgeschichte von Clemens Romanus nur wenig. Die starke Heranziehung atl-jüdischen Gutes im Brief braucht nicht zu der Annahme zu führen, der Verfasser sei Judenchrist gewesen.

Andere, weniger glaubhafte Traditionen lassen ihn unmittelbar auf Linus oder Petrus folgen; Tertullian behauptet, Klemens sei als erster Nachfolger von Petrus selbst ordiniert worden (De praescr. haer. 32). Verschiedene Ausgleichsversuche (vgl. Epiphanius, Pan. 27,6,2-7, Rufin, Praef. : PG 1, 1207f) können nicht befriedigen. Eusebius, der Klemens gleichfalls an vierte Stelle setzt, läßt ihn neun Jahre lang der römischen Kirche vorstehen, vom 12. 34) heißt, d. i. von 92-101. über das Lebensende des heiligen Klemens haben wir keine zuverlässige Kunde; von seinem angeblichen Martertod wissen die ältesten Quellen nichts; ein legendäres griechisches Martyrium gehört dem vierten Jahrhundert an26 • Im übrigen ist ein Bild der Persönlichkeit und Geistigkeit des Bischofs aus der im Vorausgehenden versuchten Charakteristik des Briefes, seiner Sprache und seinem Stil, seinen Quellen und seiner Thematik zu gewinnen.

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Schriften des Urchristentums I. Die Apostolischen Väter. Griechisch- Deutsch by Joseph A. Fischer (Hg.)


by Edward
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