The Tibetan History Reader by PDF

ISBN-10: 0231513542

ISBN-13: 9780231513548

Overlaying the social, cultural, and political improvement of Tibet from the 7th century to the trendy interval, this source reproduces crucial, hard-to-find essays from the previous fifty years of Tibetan experiences, besides numerous new contributions. starting with Tibet's emergence as a local energy and concluding with its profound modern changes, the gathering is either a common and particular historical past, connecting the activities of people, groups, and associations to broader ancient traits shaping Asia and the area. With contributions from American, French, German, Italian, chinese language, jap, and Tibetan students, the anthology displays the foreign personality of Tibetan stories and its a number of, interdisciplinary views. by way of a long way the main concise scholarly anthology on Tibetan civilization in any Western language, this reader attracts a transparent portrait of Tibet's heritage, its relation to its pals, and its function in international affairs.

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" Qui est animé d'un désir ardent n'a pas besoin de trois ans. Il atteint son yet en moins de temps qu'il ne faut pour percer une feuille de lotus avec une aiguille. Mais l'intensité de son désir doit être extrême. .. "

Au fil des chapitres du Tome 1, Amma répond à toutes sortes de questions, que ce soit au sujet de l. a. vie de famille et de los angeles vie spirituelle, ou le sens de l. a. sadhana [pratique spirituelle], l. a. méditation, l'Advaita [non-dualité] au quotidien, le rôle du vrai dévot, l. a. foi ou le karma. Amma n'hésite pas à parler d'elle-même, comme lorsqu'elle évoque ses souvenirs d'enfance.
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’ouvrage se présente comme une nouvelle édition de l. a. contribution de Joseph Vcndryes ( 1960) à l‘ouvrage collectif Les religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves paru dans los angeles assortment Mana en 1948. Selon l’usage, l. a. become aware of nécrologique de l’auteur publiée par Édouard Bachcllcry dans les Études Celtiques (IX-1, 1960) vient étoffer cette réédition.

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Hälfte: Geschichte der christlichen Religion (Berlin, Leipzig 1906), S. 253–458; 2. Auflage (Berlin, Leipzig 1909), S. 431–755], S. 424. Ernst Feil: Zur Bestimmungs- und Abgrenzungsproblematik von „Religion“, in: Ethik und Sozialwissenschaften. Streitforum für Erwägungskultur 6/4 (1995), S. 441–455 (das ganze Heft ist Feils Auffassung von „Religion“ gewidmet); cf. Wilfred Cantwell Smith: The Meaning and End of Religion. A New Approach to the Religious Traditions of Mankind, New York 1963. Peter van der Veer: Imperial Encounters.

368. , S. 371 f. Jonathan Z. Smith: Imagining Religion: From Babylon to Jonestown, Chicago, London 1982, S. xi. 15 19:52 46 Arie L. Molendijk In späteren Texten hat er diese, doch ein wenig enigmatischen Worte in dem Sinne erklärt, daß es die Aufgabe der gelehrten Einbildungskraft ist, „Religion“ so zu verwenden, daß der Begriff einen disziplinären Horizont bildet, ähnlich wie „Sprache“ für die Linguistik oder „Kultur“ für die Ethnologie (cultural anthropology). 45 Aber gelingt das so? 46 Was sind die Theorien, die für die Religionsforschung konstitutiv sind?

Der Anspruch, daß ein bestimmtes Zeichen einen religiösen Charakter trägt, kann den Einsatz der Debatte um einiges erhöhen. Ist es sinnvoll, die deutsche Verfassung oder das Vietnam Memorial in Washington, D. , „sakral“ oder sogar „religiös“ zu nennen? Das ist nicht (nur) ein Streit zwischen Religionsexperten, die sich in dieser Weise unentbehrlich machen wollen und sich lediglich um ihren Job kümmern. „Religion“ sich läßt nicht wegdefinieren, aber das heißt noch nicht, daß wir wirklich wissen, was darunter verstanden werden soll und welche Voraussetzungen der Begriff in sich enthält.

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by Jason
4.2

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