Tradition and Modernity in Protestant Christianity (Article) - download pdf or read online

By Alan Davies

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New PDF release: Sagesse éternelle : Tome 1

L'enseignement non-dualiste d'Amma est des plus concret, automobile il puise constamment dans des exemples de occasions de l. a. vie de tous les jours et utilise de nombreux aphorismes pour illustrer son message de paix et de connaissance de soi.

" Qui est animé d'un désir ardent n'a pas besoin de trois ans. Il atteint son yet en moins de temps qu'il ne faut pour percer une feuille de lotus avec une aiguille. Mais l'intensité de son désir doit être extrême. .. "

Au fil des chapitres du Tome 1, Amma répond à toutes sortes de questions, que ce soit au sujet de los angeles vie de famille et de los angeles vie spirituelle, ou le sens de l. a. sadhana [pratique spirituelle], l. a. méditation, l'Advaita [non-dualité] au quotidien, le rôle du vrai dévot, l. a. foi ou le karma. Amma n'hésite pas à parler d'elle-même, comme lorsqu'elle évoque ses souvenirs d'enfance.
Tome 2 est tout aussi riche d'instructions spirituelles des plus élevés, mais rendues entièrement accessibles par l'esprit d'universalité qui anime Amma. Elle y aborde, entre autres, les Écritures, le sannyas [renonçant], Om [la syllabe sacrée], l. a. sympathie pour les pauvres, l. a. colère ou l. a. endurance. ..

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’ouvrage se présente comme une nouvelle édition de l. a. contribution de Joseph Vcndryes ( 1960) à l‘ouvrage collectif Les religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves paru dans los angeles assortment Mana en 1948. Selon l’usage, los angeles realize nécrologique de l’auteur publiée par Édouard Bachcllcry dans les Études Celtiques (IX-1, 1960) vient étoffer cette réédition.

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Les chapitres 9 à 11 des Romains, que certains désignent comme une « régression » théologique momentanée, constituent en fait l’achèvement, le sommet de la réflexion de Paul sur l’agir de Dieu. Du coup, le respect de la loi que manifeste l’apôtre à Jérusalem selon les Actes, par exemple, ne relève ni de l’invention de Luc, ni d’une faiblesse momentanée, mais est au contraire un symbole fort de la position théologique de Paul. « La destinée d’Israël occupe le Paul lucanien, et ce thème est précisément la clef de voûte du Paul paulinien.

Cela s’explique par le fait qu’à son époque, les combats théologiques ne sont plus les mêmes qu’à l’époque de Paul. ⁴³ L’enjeu essentiel tourne autour de l’objectivité de l’exégèse : n’a-t-on pas tendance à plaquer sur l’objet de la recherche (le texte biblique et à travers lui l’Église des premiers siècles) des structures de pensée contemporaines? ⁴⁴ Le « paulinisme » n’est-il pas finalement une construction contemporaine ? Mais van Unnik remet aussi en question certains présupposés de la recherche : les Actes sont-ils à lire comme une « histoire de l’Église » ?

E. Haenchen, Die Apostelgeschichte (KEK ), Göttingen, . Gasque en commente la e édition ().  W. Gasque, A History of the Criticism of the Acts of the Apostles, p.  – . ⁵⁵ Jusque vers les années 1970, on constate donc que c’est plus le caractère dogmatique et dialectique de l’approche des disciples de Bultmann qui est contesté, que leurs conclusions exégétiques, même si celles-ci font l’objet de corrections d’accents. L’importance de la dimension historique du salut pour Luc demeure un fondement de l’exégèse de l’œuvre à Théophile selon les méthodes éprouvées en vingt cinq ans d’histoire de la rédaction.

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